不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。
选自《孟子·告子下》。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
该文章的意思是：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意受到困扰，思虑受到阻塞，才能奋发有所作为；表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
文章中列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，以此来证明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一论断。
通过六个事例，归纳出后面的结论，再通过这一番结论说明这六个人之所以成功的原因：艰苦的环境，让这些人经历困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑等不如意，从另外一方面想，也正是这些不如意锻造了这些人坚定、振奋的意志，使人们在不断克服困难中，习得在求生存中增加了聪明才干。
人是感情动物，又是具备社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。
关于说有什么样的人生哲理？
这里头的“生”与“死”，“忧患”与“安乐”，都属于对立面。一反一正，一是一异，相辅相成说明了人生哲理的两面性。
看出了什么了么？
人生不过短短数十年，有的人是含着金钥匙出生，不用经历“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，便可直接到达幸福的顶点；而有的人一出生便要挨饿，劳作，甚至是疾病缠身。
“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”感受到了深深的发愤抒情，正是因为如此，千百年来，孟子此篇才会成为脍炙人口的原因。
激发了众多在困苦中挣扎的人们，告诉人们逆境可以锻造“金刚不坏之身”，亦可锻造“像金子一样发光发亮”的未来。
人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。
孟子的一生也是不如意，但他同样的走过来了，我们同样可以。
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